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─ 門諾會緣起 ─
十六世紀，馬丁路德宗教改革運動震撼歐洲。幾乎同時，在瑞士蘇黎士也出現一位改教家-慈運理。他直接研讀聖經，達到真正的新約信仰，他拒絕天主教的質變說，視餅和酒為神聖而有意義的象徵，目的是紀念主破碎的身體和流出的寶血。但是他的幾位學生對此並不滿意，他們因反對幼兒洗禮而離開慈運理，並為蘇黎士議會驅逐出境。
這些信徒包括曼茲、格列勃、布勞諾克和魯布林等人。於1525年1月21日晚上的聚會中，互相施洗，成立一個新的團體，不受政府控制，相對於「國家教會」(如天主教信徒，一出生就受洗，屬國家教會)，他們是近代歷史中首間的「自由教會」。根據新約聖經初代教會的模式，就是成人決志作信徒，受洗加入教會成為會友。
重洗派運動傳到全歐洲，不斷受到天主教和其他教派的迫害，導致許多人殉教。1536年，荷蘭天主教神父門諾西門加入重洗派運動。 25年中，他寫了24本書和小冊子，整合分散甚至混淆的重洗派信徒。他教導因信得救、聖經是信仰和生活獨一的權威，反對以教會的傳統為權威的基礎，倡導自由教會、效法基督的愛、不以惡制惡、弟兄相交式的教會和忠心順服基督等。以新約的信仰教導人，從此他的跟隨者就被稱為門諾派〈Mennonites〉。
─門諾會在台灣─
1948年門諾會互助促進社〈Mennonite Central Committee, 簡稱MCC〉接受當年台灣基督長老教會山地傳道部長，也是前台灣神學院院長孫雅各牧師之邀，來台從事山地醫療和救濟原住民的工作。這工作持續在竹東、埔里、屏東和花蓮等地進行，直至1954年，薄柔纜醫師正式在花蓮設立基督教門諾會醫院。
由於醫療傳道工作的進展，MCC乃請門諾會教會總會〈General Conference Mennonite Church〉下屬的海外宣道會〈Commission on Overseas Mission 簡稱COM〉評估來台設立教會，擴展宣道的工作。結論是肯定需要，且決定要以台語宣教。雖然當時已有些基督徒從中國撤退來台，但台灣人認識福音的太少了。
宣教師與宣道會
1954年，海外宣道會派第一對宣教師夫婦宋大衛牧師來台，其後陸續有郭彼得、文約翰、羅樂道、溫伯年和謝偉基牧師等。他們在台期間，開拓教會、成立台灣教會聯會、向政府申辦財團法人組織、設立社會慈善機構，與本地同工配搭服事等，對台灣門諾會貢獻良多。
台灣第一間門諾教會是台中林森路教會，設立於1954年11月7日。1994年2月27日門諾會教會聯會慶祝在台設立40週年，而宣道會感於台灣教會在財力、宣教和教育上已可獨立，所以宣道會決定將力量集中在更需要幫助的地區，展開新的宣教工作。亦自這一年海外宣道會正式撤離台灣，從此台灣門諾會和總會海外宣道會成為同工夥伴關係。
─門諾會特色─
一.教會的本質：
教會是由一群經由悔改、決志受洗、跟隨耶穌的成人所組成，相對於「國家教會」，自由教會的觀念在重洗派的信徒中首先被提倡，所以他們反對嬰兒受洗，即一出生就屬教會的做法。
二.和平、無抵抗主義：
重洗派信徒要自國家執法和武裝的機構功能中退出，他們相信和平、愛心和饒恕，甚至盼望我們的敵人也能得救。我們自己受害比害別人犯罪更好，國家政府有時必須借助武力刑罰，但重洗派不參與，因為我們認為這權力不屬於基督徒。有人以刀、槍殺人，就奪取了他人得救的機會了〈馬太5：38-48；羅馬書12：14-21〉。
三.分別為聖的生活：
重洗派的信徒以為跟隨耶穌的意義，就是放棄所有罪惡的事，來過聖潔的生活，做美好的見證。因此，他們的道德標準很高，卻也常遇重大挑戰-要如何應付這罪惡的世界、要如何順服基督的命令、參與影響社會而不被污染。
─門諾會現況─
自1948年門諾會互助促進社來台從事醫療救濟傳道事工，1954年花蓮門諾會醫院和第一間教會設立至今，已分別在花蓮設立三間教會和二個社服機構-照顧收容身心障礙的「黎明教養院」和救援雛妓、保護受虐婦幼的「善牧中心」。在台中有七間教會，台北有八間教會。至1999年為止，全台有18間教會，教會活動會友合計約有1028位。
宣道會在1958年向政府登記為財團法人組織，將所有教會和機構財產納入，但門諾會醫院因院務擴展及應衛生署之要求，於1997年另成立醫事財團法人。
1959年門諾會第一屆年會在台灣神學院召開，當時只有五間教會-林森路、西屯、博愛、大同和美崙。直至1963年第五屆年會中通過成立「基督教門諾會台灣教會聯會」。至1999年，聯會已召開第41屆年會。
參考資料
http://new.ccea.org.tw/excel/service/churview/pie/pie018.htm
十六世紀，馬丁路德宗教改革運動震撼歐洲。幾乎同時，在瑞士蘇黎士也出現一位改教家-慈運理。他直接研讀聖經，達到真正的新約信仰，他拒絕天主教的質變說，視餅和酒為神聖而有意義的象徵，目的是紀念主破碎的身體和流出的寶血。但是他的幾位學生對此並不滿意，他們因反對幼兒洗禮而離開慈運理，並為蘇黎士議會驅逐出境。
這些信徒包括曼茲、格列勃、布勞諾克和魯布林等人。於1525年1月21日晚上的聚會中，互相施洗，成立一個新的團體，不受政府控制，相對於「國家教會」(如天主教信徒，一出生就受洗，屬國家教會)，他們是近代歷史中首間的「自由教會」。根據新約聖經初代教會的模式，就是成人決志作信徒，受洗加入教會成為會友。
重洗派運動傳到全歐洲，不斷受到天主教和其他教派的迫害，導致許多人殉教。1536年，荷蘭天主教神父門諾西門加入重洗派運動。 25年中，他寫了24本書和小冊子，整合分散甚至混淆的重洗派信徒。他教導因信得救、聖經是信仰和生活獨一的權威，反對以教會的傳統為權威的基礎，倡導自由教會、效法基督的愛、不以惡制惡、弟兄相交式的教會和忠心順服基督等。以新約的信仰教導人，從此他的跟隨者就被稱為門諾派〈Mennonites〉。
─門諾會在台灣─
1948年門諾會互助促進社〈Mennonite Central Committee, 簡稱MCC〉接受當年台灣基督長老教會山地傳道部長，也是前台灣神學院院長孫雅各牧師之邀，來台從事山地醫療和救濟原住民的工作。這工作持續在竹東、埔里、屏東和花蓮等地進行，直至1954年，薄柔纜醫師正式在花蓮設立基督教門諾會醫院。
由於醫療傳道工作的進展，MCC乃請門諾會教會總會〈General Conference Mennonite Church〉下屬的海外宣道會〈Commission on Overseas Mission 簡稱COM〉評估來台設立教會，擴展宣道的工作。結論是肯定需要，且決定要以台語宣教。雖然當時已有些基督徒從中國撤退來台，但台灣人認識福音的太少了。
宣教師與宣道會
1954年，海外宣道會派第一對宣教師夫婦宋大衛牧師來台，其後陸續有郭彼得、文約翰、羅樂道、溫伯年和謝偉基牧師等。他們在台期間，開拓教會、成立台灣教會聯會、向政府申辦財團法人組織、設立社會慈善機構，與本地同工配搭服事等，對台灣門諾會貢獻良多。
台灣第一間門諾教會是台中林森路教會，設立於1954年11月7日。1994年2月27日門諾會教會聯會慶祝在台設立40週年，而宣道會感於台灣教會在財力、宣教和教育上已可獨立，所以宣道會決定將力量集中在更需要幫助的地區，展開新的宣教工作。亦自這一年海外宣道會正式撤離台灣，從此台灣門諾會和總會海外宣道會成為同工夥伴關係。
─門諾會特色─
一.教會的本質：
教會是由一群經由悔改、決志受洗、跟隨耶穌的成人所組成，相對於「國家教會」，自由教會的觀念在重洗派的信徒中首先被提倡，所以他們反對嬰兒受洗，即一出生就屬教會的做法。
二.和平、無抵抗主義：
重洗派信徒要自國家執法和武裝的機構功能中退出，他們相信和平、愛心和饒恕，甚至盼望我們的敵人也能得救。我們自己受害比害別人犯罪更好，國家政府有時必須借助武力刑罰，但重洗派不參與，因為我們認為這權力不屬於基督徒。有人以刀、槍殺人，就奪取了他人得救的機會了〈馬太5：38-48；羅馬書12：14-21〉。
三.分別為聖的生活：
重洗派的信徒以為跟隨耶穌的意義，就是放棄所有罪惡的事，來過聖潔的生活，做美好的見證。因此，他們的道德標準很高，卻也常遇重大挑戰-要如何應付這罪惡的世界、要如何順服基督的命令、參與影響社會而不被污染。
─門諾會現況─
自1948年門諾會互助促進社來台從事醫療救濟傳道事工，1954年花蓮門諾會醫院和第一間教會設立至今，已分別在花蓮設立三間教會和二個社服機構-照顧收容身心障礙的「黎明教養院」和救援雛妓、保護受虐婦幼的「善牧中心」。在台中有七間教會，台北有八間教會。至1999年為止，全台有18間教會，教會活動會友合計約有1028位。
宣道會在1958年向政府登記為財團法人組織，將所有教會和機構財產納入，但門諾會醫院因院務擴展及應衛生署之要求，於1997年另成立醫事財團法人。
1959年門諾會第一屆年會在台灣神學院召開，當時只有五間教會-林森路、西屯、博愛、大同和美崙。直至1963年第五屆年會中通過成立「基督教門諾會台灣教會聯會」。至1999年，聯會已召開第41屆年會。
參考資料
http://new.ccea.org.tw/excel/service/churview/pie/pie018.htm